深圳桑拿网，说“养”解“生”：谈谈先秦古人眼中的“养生”

近日，与几位发小聊到“养生”话题，起因是“xx养生专家又英年早逝了”。

本文想从文字学角度来说说华夏先民所认为的“养生”。

一、关于“养”

读过点书的都知道“养”的繁体字是“養”，但大多数人并不知道“养”的最古老源头却是“䍩”——“攴羊”（放羊）。

“养（䍩）”，放羊也；在甲骨文中已见。

“养（養）”，食羊也；在小篆时才出现。

“养（䍩）”和“养（養）”本是不同的两个字，但在文字使用的过程中“养（䍩）”却被“养（養）”取代了。

究其原因，个人推测：

“养（養）”既可理解为“食shí羊”——吃羊，又可解释成“食sì羊”——饲羊。

正是因为“养（養）”可理解为“饲羊”，与“养（䍩）”的“放羊”产生了一些关联，所以“养（䍩）”就莫名其妙地被“养（養）”给囊括取代了。

小结：

1.“养（䍩）”是“攴羊”——放羊。

2.“养（養）”可以是“食shí羊”——吃羊；也可以是“食sì羊”——饲羊。

3.“养（䍩）”与“养（養）”本是不同的两个字，“养（䍩）”远早于“养（養）”。

二、关于“生”

“生”最早见于甲骨文，其形如“地上冒出的幼苗”。

在中国传统文化中，“生”与“性”常常相通，比如：“生命”和“性命”。

“性”是“与生俱来的东西”，正如告子所说的“生之谓性也”（出自《孟子》）。

在没有造出“性”字前，“生”就涵盖了“性”之意。

小结：

1.“生”的本义是“幼苗从地下长出”。

比如《诗经•大雅•卷阿》：“梧桐生矣，于彼朝阳”。

2.“生”有许多引申义：

可用来指“人的生育”，比如《诗经·大雅·生民》：“居然生子”。

又可引申出“生命、活的事物”，和“死”相对，比如《诗经•邶风•击鼓》：“死生契阔，与子成说。”

3.“生”远早于“性”，“性”是“生”的分化字。

特别在先秦古藉中，常常“生”通“性”，意为“与生俱来的、天生的”。

比如“生命”即“性命”，“养生”即“养性”。

三、关于“养生”

“养生”，目前最早见于《庄子》一书。

这就是人人都学过的《庖丁解牛》。

“吾闻庖丁之言，得养生焉。”

很显然，梁惠王（文惠君）从庖丁解牛的讲述中悟出的是“修炼心性”的道理。

所以，这里的“养生”是指“养（䍩）性”。

考古挖掘证明，早在8000年前的新石器时代晚期，华夏先民已驯化羊。羊，在古人眼里近乎完美，所以造出了不少含“羊”的“好字”：群，祥，美，善、羡……

我们可以单纯从字面上来解读“养（䍩）性”是什么意思。

“养（䍩）”是攴（放）羊：

“攴”，驱赶敲打；

“羊”，一是性情温顺/和善/合群；二是擅远徙（草原羊），爱登高（山羊）。

所以“养（䍩）性”表达的是两层意思：修炼性情使温和，锻炼身体使强健。

遗憾的是，后来“养（䍩）”被“养（養）”给代替了，“养（䍩）生（性）”变成了“养（養）生”，有人就将其解读成与“食”相关了——食疗/食补/食调等。

结论：

“养生”本是“䍩性”，是“修炼性情使温和，锻炼身体使强健”，即“少生气，多运动”。

“养生”不是“養生”，不是“通过食物调理滋补身体，使得以延长生命”，永远记住“人会饿死，但也会吃死”。

这是今天的闲扯